“全能神”的传播工作非常隐密，也非常讲究“艺术”，传播者并不会直截了当地兜售他们的思想，因为这样太容易引起人们的反感，也容易被人们拒绝，因此他们在传播时很有耐心，也很注重方法。“全能神”的倡导者著有多本用以“指导工作”的书籍，如《工作人员手册》、《东方闪电摸底铺路细则》（下文简称“《细则》”）等。在这些书籍中，我们可以看到“全能神”在传播时，往往以摸底、铺路、见证为传播的主要步骤，了解这些步骤，有助于我们识破他们的诡计，将“全能神”的毒素消灭在萌芽状态。 

摸底

什么叫摸底？《细则》中对此有清楚的说明：“摸底就是借用各种关系﹑各种方式打入各派教会内部，与人拉好关系，获得他们的信任好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见人或见证工作打好基础的一项工作。”这段话中的“打入各派教会内部”很值得我们深思。许多异端派别都有这一特点，就是专门针对基督教会，针对已经信主的肢体，而“全能神”在这方面的特点尤为明显，《细则》对此有明文规定：“凡是没有信过耶稣的不管是什么人都不许传，亲戚朋友也不行，任何人也不许破这个例。长期没有教会生活的属于挂名的基督徒，也不许传，这一点绝对卡死，亲爹亲妈也不行，谁若把没信过耶稣的人领进教会就开除谁……”而且，“全能神”还不愿向信仰不很成熟的人传播，主要针对“真心信神的，并真心爱神的人”（《细则》），特别是针对教会领袖及教牧人员。

有了明确的目标，所以他们就藉着摸底寻找对象。为了“与人拉好关系”，他们投入的精力甚多，甚至不惜一切代价。《细则》中规定：“人的存心当摆正，不要存着拿别人操练的心，总要存得人的心，为神拯救人的心，把自己的所有精力用在工作上，能忍辱负重，舍己为人，能像摩西一样有一个为父的心，有一颗甘心为神花费的心。”（《细则》）本着这样的原则，“全能神”的传播者都有吃苦耐劳的毅力，他们穿梭于城市乡村，寻找理想的传播对象。

到了一个基督教会，他们首先以信徒的身份潜入教会，用较长的时间了解基督教会并基督教会中的信徒，从而物色下手的对象。这个过程，他们做得很细，不怕花费时间，有时是几十天，有时是几个月甚至几年。在这期间，他们表面的举动一切正常，规规矩矩地聚会，认认真真地追求，我们很难看出他们有任何异端的迹象。然而，他们却在暗地里观察并刺探教会的情况。

在观察的过程中，他们不断发现可下手的对象，并不断对其下手。发现可下手的对象，就主动和他（她）联系，以“交通”、“求教”等名与其套近乎。在这过程中，他们往往会表现出极度的虔诚和极大的爱心。《细则》规定：“到人家勤快一些，不懒惰，给扫扫地、帮做做饭等等……”“言谈举止正常，让人看见不反感，是正常人，有好印象，说话、吃饭、睡觉有规矩、有礼貌，衣着打扮正常，上城市里穿得好一点，上农村穿得普通一点就可以……”在这种表面现象的掩盖下，很多信徒放松了警惕，不经意间便将自己的许多信息透露给他们，而这些信息正是他们在摸底阶段想要掌握的。

铺路

什么叫“铺路”呢？《细则》中亦有清楚的说明：“铺路就是在拉好关系之后，谈一些转观念的道理，也就是在见证之前，把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法、认识一样一样地扭转过来，把他们里面所缺少的真理补上，所持守与神相抵触的观念该解决使其放下，使他们能谦卑下来寻求考察神的工作。”铺路是摸底工作的延续，在他们的计划中是一个重要的步骤，《细则》中写道：“得人的整个工作中，铺路占主导作用；若没有铺路的工作，就达不到果效，更没法见证，下面的工作没法作。”

摸底阶段，他们掌握了信徒的信仰状况，铺路阶段即开始针对他（她）的情况进行“转观念”，使他们对原有的信仰产生怀疑。不过，需要指出的是，这个阶段，传播者依然不会公然兜售他们的歪理邪说，只是提出一些可能动摇原有信仰基础的问题，和他（她）探讨。《细则》中写道：“刚开始接触不熟悉，藉着交通一些真理，达到对咱们有信任之后再作见证工作。但是还不能直接见证，得说一些过渡话扭转观念，最终让他们有以下反应：①让他们有种危机感，不追求不行；②让人看见信神不是简单的事，这样信满足不了神，要相信好神还得明白神的作工，务必跟上神的作工；③让人看见神作工作不能停留在一个时代，神的工作，是一直往前发展的；④神的工作奇妙、智能、人测不透、人用观念衡量不了，通过咱们的交通，让人感觉神奇妙、难测、让他别轻易定罪，结合他的情形，扭转人的观念让他接受这步工作；⑤让他寻求考察，别总抱着自己的不放，怕假的把真的也弃绝了。”

为了达到上述目的，他们常常会提出与基督教会及信徒有关的敏感话题，促使人们有“危机感”。《细则》中提到了好几种铺路的方法，如：“谈教会光景、荒凉、没劲、聚会没享受，看经得不着开启，总是打瞌睡，讲道的怕讲道，听道的听不着东西，怕聚会，信徒之间起初的爱心没有了，想爱也爱不起来等。为什么会出现这种光景，从个人的生命长进谈起，不直接说他们，反问是不是时代转移神的工作转移往前发展？”“可以谈人信神的观点（为什么要信神），再谈人现在信神的观点（人为自己求福不为满足神），接下来谈神对人的要求（正确的信神观点可以根据咱们所谈的一些真理），之后再说人怎么作才能达到神的心意，之后引到神末后的作工（注意：在交通时务必查一些有关这方面的圣经章节）。”这些话题是教会中时常提到的，也是弟兄姊妹非常关心的，当“全能神”的传播者提到时，很容易引起听者的“共鸣”，然而，这种共鸣若不留意，就会成为进入“全能神”的桥梁。

见证

“见证”是“全能神”在传播中最为重要的步骤，摸底、铺路的工作，都是为见证服务的，而所谓“见证”，就是灌输“全能神”的谬论，使人彻底放弃原有的信仰，成为“全能神”的俘虏。

经过铺路阶段的工作，人们的思想可能已经开始动摇，在那些传播者认为火候已到的时候，就开始推翻人们原有的思想及观念，并灌输“全能神”的思想。《细则》中，描述了几种见证的实例，以此告诉传播者见证的方法。比如，书中举了一个“如何否定被提上天堂”的实例，教导“全能神”的传播者如何藉此向听者灌输他们的思想：首先，要向听者提出问题：愿不愿意上天堂？（听者一定回答当然愿意）天堂怎么上法？（听者一定回答死后灵魂上天堂）是想死还是想活？（听者一定回答当然想活）。其次，就听者的回答进一步提问：“弟兄姐妹今天咱们都想上天堂，可又不愿死，这不是自相矛盾吗？你说怎么办呢？”当信徒开始思考这个问题时，他们就进而提出自己的观点：“神国在地上，我们上天去干什么呢？反正现在我是不想上天堂喽！你们还想不想上天堂啦！”到这里，“女基督”已经在地上建立天国的观点就出来了，于是达到了他们的目的。

为了增强见证的效果，“全能神”的传播者也很讲究方式，《细则》中就提到了一些注意事项，如：“说话别抢着别人，总以交通的口气，别居高临下，能随着人的情形，随时遇见观念随时解决，谈自己的情形，总以商量、互相交通的口气谈话，谈自己的观念是怎样解决的。”