如何帮教转化“全能神”痴迷人员

　　类比是逻辑学上的一个概念，类比推理就是根据两个（或两类）对象在一些属性上相同或相似，从而推出它们在其它属性上也相同或相似的推理形式。如，一家公司的工作人员曾经比较过牛黄和珍珠的形成过程。河蚌与牛都是动物，河蚌体内因进入异物，以此为核心，经过长期分泌体液形成闪亮的珍珠。这是两者相似的属性。现在我们知道，河蚌经人工插片能够育珠，于是可以推论出：在牛的胆内人工插片也应能产生一批人工牛黄。经过实验，果然生产出一批人工牛黄。这就是类比推理在生活和生产中的运用。

　　然而，由于类比推理的结果具有或然性，我们应当进一步去验证它，不能将它当做完全正确的认识来加以运用；尤其需要注意的是，不能将两个或两类本质不同的事物按表面的相似性机械地加以比较，而得出某种结论，否则就要犯机械类比的错误。

　　在帮教工作中我发现，“全能神”痴迷者经常拿《圣经》中的一些典故、记载与说法与“全能神”相类比，为“全能神”进行辨护，将两类本质不同的事物按表面的相似性机械地加以比较，很长时间都陷于这种逻辑错误的思维中。所以，帮教工作中必须破除这种错误类比，使其认识到两者之间本质上的不同，从而引导走出全能神的误区。

　　比如，在谈到国家依法取缔“全能神”邪教组织，他们参与“全能神”的非法活动是违犯了国家法律时，“全能神”痴迷者往往引用《圣经》的记载说道：“当年耶稣的弟子传法时也经历了许多打击与痛苦，所以，我们只有经历了这些磨难，才能真正成为神的使者，也才能够得到真正的救赎。”他们拿出《圣经》中的说法来解释“全能神”被国家打击的原因，显然是对《圣经》的歪曲，必须纠正他的错误观念，才能使其真正认识到自己的行为违犯了国家法律，认识到“全能神”是一个邪教组织。我拿出《圣经·使徒行传》中的一段话来进行分析，在《圣经·使徒行传》第150页，保罗说道：“我们进入神的国，必须经历诸多艰难。”我知道他们将保罗的这句话作为对自己当前处境的鼓励与座右铭，这是一种错误的类比。

　　我们要对保罗说这句话时的历史背景进行分析，保罗为什么说他们要经历诸多艰难，才能进入神的国？因为耶稣是犹太教的改革者，他大胆地打破了犹太教的许多教规，超越了犹太教的许多教义，如耶稣认为犹太人不是上帝唯一的选民，他打破了民族界线，给外邦人（其他民族和地区的）传去福音，使基督教有了创新性、开放性、包容性、先进性，具有了博爱和民主的因素，为犹太教所不容；尤其是耶稣的“洁净圣殿”的举动，触怒了犹太教的上层，两者便发生了尖锐的冲突。耶稣就是因为这些，而被送上了十字架，他的弟子也因此遭难，基督教的传播受到了犹太教大祭司及当时社会上层的阻挠与打击。但是，因为耶稣所传播的思想具有一定的先进性，顺应历史发展潮流，尽管一时受阻，但从发展趋势看，基督教是会发扬光大的。因而，作为忠实信徒的保罗，对此有着坚定的信念，在他看来，一种先进理论的传播，不可能是一帆风顺的，必然要经历艰难困苦与风险挫折，才能够走向成功。

　　而“全能神”与基督教则完全不同，它是打着耶稣“道成肉身”的旗号，谎称是神“第三次来作工”，它的教义充满了狭隘、落后、暴力、仇恨等基因，是阻碍社会发展的地地道道的歪理邪说，与社会不容，与时代悖逆，对抗政府，触犯国家法律，违背历史发展潮流，是被社会发展所淘汰的垃圾。“全能神”被打击和取缔是历史的必然，全能神成员所遭受的磨难是违犯国家法律的咎由自取，与基督徒当年所遇到的艰难困苦完全是两个不同的概念。

　　“全能神”还拿《圣经》中的“彼得三次不认主”，企图为“全能神”说假话而找到依据；拿主耶稣被抓时他的弟子彼得砍掉了抓耶稣的人的一只耳朵，说彼得这样做是为了维护主、维护神，从而妄图证明“招远事件”及其“全能神”的其它的报复杀人的事件是合理的，是为了维护神的尊严而为，因为神有烈怒和威严的一面……在帮教工作中，这些错误的类比都必须一一得到破除。

　　六、揭穿“女基督”就是“耶稣再来”的谎言